现代文明冲突下的云南民族文化走向

一、现代文明冲突下的云南民族文化走向（论文文献综述）

潘力维^[1]（2021）在《中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究》文中研究指明少数民族舞剧是我国民族舞剧独特而重要的组成部分,一直以来却很少被理论界所重视,对其的研究往往停留在单一舞剧作品的形态分析与文化特征表达方面,是对现象的揭示或对创作生态的分析,而缺乏创作审美上的理论解释与归纳。本论文在对史料进行全面梳理的同时,注重的是个体性与整体性的统一,既要从社会因素、文化要素等方面全方位考察少数民族舞剧创作环境,也要以人民为中心,探讨人民个体与民族整体、少数民族与中华民族共同体之间的辩证关系。纵观少数民族舞剧的创作和发展历程,可以发现在题材内容上往往集中在民间传说、抗争外敌与现实命运三个方面。分别展现着对各族人民共有品质的讴歌、中华民族在共御外敌过程中民族凝聚力的不断增强、各族人民致力于实现脱贫攻坚、共同富裕的共同理想,中华民族共同体意识由此逐步牢铸。在创作初期,少数民族舞剧往往通过各族人民共创、共建新中国的“一体化”叙事有效促进了少数民族对于国家的认同与归属。近年来,少数民族舞剧开始突破以往图解政策的刻板叙事与对少数民族风情的猎奇式解读,开启了现实关怀、真情实感的共同体叙事。在少数民族舞剧语言的系统建构过程中,实现从节律性民族舞蹈向旋律性舞剧语言的转换是我们要关注的重要问题,在将主干动作转化为舞剧的主题动机过程中,对少数民族舞蹈语言的改造应当把握相应的“度”,以促进其表意能力的进一步加强。而在形态上,近年来各少数民族舞剧的创作热情越发高涨,除了以蒙古族、彝族为代表的既具现实性、又受市场欢迎的舞剧创作,多个民族也在少数民族文艺会演的助推中实现了“零的突破”,我国少数民族舞剧创作的形态多样化特征更加鲜明,从而拓展了我国民族舞剧的风格多样化。少数民族舞剧从创生伊始就对传播中华民族形象、建构中华民族精神有着积极重要的意义。在当下复杂深刻的时代背景下,少数民族舞剧需要更为尊重文化共性、通过更为符合舞剧本质的“共同体叙事”,以自觉自信的创作态度为中华民族“多元一体”的格局、铸牢中华民族共同体意识贡献力量,进而为人类命运共同体提供支撑。

张耀丹^[2]（2021）在《新时期以来彝族女性文学研究 ——以汉语小说创作为中心》文中指出当代彝族女性文学自新时期起开始群体性发展,至今已有较为优秀的创作实绩,但学界针对这一群体的研究仍存在不足,仅有少数作者被相关研究提及。因此,本文拟以彝族女性文学中的小说创作为研究对象,力图呈现当代彝族女性参与写作至今的整体文学面貌和发展脉络,以及各阶段代表作家的文学创作风格及意义,分析彝族女性作家如何在创作中表达民族和女性的双重议题。论文的主体部分共有五章,呈现出由总至分的论文结构。第一章作为总体性的描述,主要介绍了彝族女性写作发生的背景和动因,以及不同时期作家的发展脉络和内在联系。传统彝族社会的女性观使得彝族女性在经历社会变革、进入社会角色之后,自然而然地开始进行女性意识的表达,彝族女性写作正是在这一时期开始发端的。在发端之初,五零后与六零后作家便开创了“精英文学”和“地方文学”两条脉络,以其丰富的创作实绩和较长的创作生命成为这一群体的中流砥柱;七零后作家继承了“地方文学”一脉,呈现出私人口述史和地方家族史叙事的景观;八零后作家则因全球化和工业化的发展,异军突起地产生了更为现代性的写作模式,成为短短四十年间彝族女性文学发展的一次转向。第二章到第四章运用文本细读和比较研究的方法,分别对彝族女性写作的女性意识表达、民族性表达和跨文化书写进行具体分析,展现彝族女性作家在多民族文学相互交流的背景下,如何以不同的创作风格和创作背景,完成其个人经验与女性经验对于彝族文化共同体的建构。第五章则对其整体发展进行评述和展望。本文一方面要对彝族女性文学的发展作出历时性的梳理,一方面要具体到其具有共性的多方面的研究,以期对其群体性的把握做到完整又不失细节。彝族女性文学作为少数民族文学中被忽视的一部分,对其进行文学史意义上的补足,即是本研究的目的所在。

文莹^[3]（2021）在《索尔·贝娄中期小说中的身份认同研究》文中研究表明当代美国犹太文学的代表作家索尔·贝娄（Soul Bellow）以其敏锐的洞察力、深邃的思辨力和高度的人文关怀书写了美国犹太移民的身份认同困境和当代美国社会中人们的普遍生存困惑。本文以索尔·贝娄中期的三部长篇小说《赫索格》、《赛姆勒先生的行星》、《洪堡的礼物》中的身份认同问题为研究重点,采用斯图亚特·霍尔的身份认同理论,并结合美国犹太文学的写作传统、贝娄创作的时代背景对三部小说中主要人物的文化身份、家庭身份和职业身份的认同状况进行了分析,以此观照美国犹太移民身份认同与身份建构的艰难历程和二十世纪后半叶美国社会的发展状况。本文共分为三个部分,各部分的大致内容如下:绪论部分为第一章,首先对索尔·贝娄及其作品的国内外研究现状进行了综述,通过梳理、归纳国内外研究文献对贝娄研究的成果和趋势进行说明。其次简要介绍了美国犹太文学中的身份书写、斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）的文化身份认同理论和本论文的选题意义。正文部分分为三章,分别论述了贝娄中期小说中主要人物的文化身份、家庭身份和职业身份的认同危机与身份建构过程。第二章主要论述了贝娄中期小说中美国犹太移民的跨文化身份认同困境和移民主体的复杂经验,分别从文化碰撞与身份困惑、文化变迁与身份演变、文化交融与移民经验这三个方面进行论证。通过分析《赫索格》、《赛穆勒先生的行星》和《洪堡的礼物》等三部小说中的美国犹太移民在双重文化经验和现代文明危机下的身份困惑和身份演变过程,揭示美国犹太人建立新生活、建构主体身份的艰难历程,进而呈现犹太移民在“美国化”过程中的复杂经验。第三章重点分析了贝娄中期作品中美国犹太移民的身份认同危机在婚姻家庭关系中的表现和他们为建构自我身份所做的反思与努力。运用文本细读的方式对《赫索格》中两代犹太移民的身份认同状况和婚姻家庭关系进行解读,指出美国犹太移民的婚姻家庭结构趋于瓦解,具体表现为父辈移民传统家庭关系的破裂和移民族裔婚姻关系的失谐,由此来分析美国犹太移民的身份认同与家庭状态之间的双向影响关系。同时,通过论述移民族裔对理想婚姻家庭关系的探索展现了犹太裔在代表着多元文化的兄弟之爱和异性之爱中建构自我身份的努力。第四章主要分析了贝娄中期小说中知识分子的职业认同危机和身份信仰,分别从知识分子的“失落”、知识分子的忧思和知识分子的信念三个方面进行论述。通过赫索格、洪堡、西特林和赛姆勒等犹太裔知识分子的现实遭遇和精神求索展示了“贫乏时代”里知识分子的边缘化处境与理想信念。结语部分对本文的主要观点进行归纳总结,指出“身份”并不是自然而然形成的,也不是不可改变的,而是一个有待完成的、动态的“认同过程”。贝娄结合自己的移民经验与生活经历将美国犹太移民和知识分子的身份认同困境与身份建构过程编织进文学文本之中,在寓言式地表达人类普遍面临的身份认同问题的同时对当代文化发展方向寄寓深切的人文关怀,展现出一名知识分子高度自觉的社会责任感。

邴波^[4]（2020）在《新疆少数民族题材电影国家形象建构研究》文中指出在现代国家体系中,国家形象的建构关乎国家在国际社会中的地位与声誉。近年来,随着中国经济的快速发展及其国际地位的不断提高,如何建构中国国家形象已经成为中国崛起过程中面临的重要问题,并将深刻影响中国的内政外交及国际地位。作为国家形象的重要体现,新疆的独特地缘及多元文化所塑造的新疆形象对建构国家形象的意义重大。而在中国电影中占据独特地位的新疆少数民族题材电影是参与建构新疆形象乃至国家形象的一支重要力量,它不仅重塑了人们对新疆少数民族的文化想象,而且成为建设中国政治共同体和文化共同体不可或缺的组成部分。国家形象认知具有多维性,从文化维度来看,建构在“中华民族多元一体格局”基础之上的中华民族多元一体国家形象是“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的国家理想与现实中“和谐中国”建设目标相融合的产物。建构与传播中华民族多元一体国家形象既有利于国内各民族确立文化共同体,又与中国和平崛起的东方大国形象相一致。本文主要以1949年以来中国大陆生产的新疆少数民族题材电影为研究对象。通过文本细读、田野调查、史论结合等方法,结合文艺学、电影学、文化人类学、影视民俗学、影视传播学等理论,将新疆少数民族题材电影发展历程与国家形象的生产、传播、影像化变迁相结合,分析新疆少数民族题材电影发展的不同历史阶段如何塑造与传播国家形象的不同侧面,挖掘电影译制、发行、放映、“走出去”、获奖对国家形象传播的重要意义,重点探究空间、性别、导演及民俗如何建构理想化的国家形象,思考国家形象的影像化建构及传播策略。通过这一研究,一方面对新疆少数民族题材电影60余年的发展历程进行总结,另一方面发现新疆少数民族题材电影塑造国家形象的内在表现规律,为其在“一带一路”背景下“走出去”提供理论支持。全文主要内容分为三大板块:绪论、正文和结语,正文又分为四个方面,即新疆少数民族题材电影中国家形象的生产与传播、表达、策略,重点在于生产、传播及表达。绪论部分是全文的引言,阐释本选题的背景、意义和价值,概述本文的研究中心,界定相关概念和梳理文献,阐明本论文的研究思路和研究方法。第一章是全文的理论基础建构部分。通过新疆形象与国家形象、中华民族多元一体国家形象与“和谐中国”国家形象、新疆少数民族题材电影与国家形象之间的内在关联,阐明建构新疆形象对国家形象的意义,为新疆少数民族题材电影建构国家形象提供理论支持。第二章是文章的历史回顾部分。梳理了社会历史语境中新疆少数民族题材电影的生产、传播及国家形象的影像变迁。依据新疆少数民族题材电影生产的时代烙印,将国家形象的影像生产与传播分为“新中国”（1949—1966）奠基期、“新时期”（1977—1999）拓展期及“新世纪”（2000年以来）繁荣期三个阶段,探讨各阶段新疆少数民族题材电影生产、传播及国家形象的演变轨迹,指出国家形象塑造与各时期社会政治、文化、经济发展密切相关的事实,其建构过程既是对历史的追寻,也是对社会现实的反映。第三章到第六章是论文重点展开部分。采取文本分析法,定位不同变量空间、性别、导演及民俗在国家形象形成中的作用和地位,且分别展开论述:第三章借鉴媒介地理学、文化地理学及生态人类学的“空间”理论挖掘地理空间、地理景观及生态空间意义上的新疆少数民族题材电影。在空间表达意义上的新疆少数民族题材电影以多向度方式展示了国家形象,使观众可以通过空间认同获得国家归属感。第四章借鉴性别理论,通过不同历史时期的性别观念和两性生存境遇的差异性分析,展示性别与国家形象之间千丝万缕的关系,从性别话语系统中透视国家形象的塑造策略。第五章借鉴身份理论,探讨文化传统及民族身份多元化的新疆少数民族题材电影导演,如何在中华文化的长期浸染下,通过文化互动实现多元文化的和谐共存,以作品中导演的家国情怀及融化于叙事中的家国同构模式实现对国家的认同,完成中华民族多元一体国家形象坚守者的导演形象塑造,从而表现出鲜明的一体化倾向。第六章借鉴文化人类学及影视民俗学相关理论,将影视民俗表达的多元一体作为建构中华民族多元一体国家形象的重要内容,“多元化”侧重于各少数民族电影的繁荣发展与同一少数民族电影中不同类型（物质、社会、精神）民俗文化的多层展演,而挖掘民俗和谐文化因素及以集体记忆方式建构中华民族共有的文化记忆则成为实现民俗文化“一体化”表达的有效途径。第七章针对新疆少数民族题材电影在建构及传播国家形象上出现的问题,提出影像化建构及传播策略。新疆的特殊地缘性决定了新疆少数民族题材电影一直是维护“民族团结”与“稳定”的意识形态主战场,要考虑如何将“战场”与“市场”有机融合,最大限度回归电影产业的本质属性。因此针对电影在影像化建构及传播方面存在的不足,分别从创作者与传播者的角度提出解决问题的方法,即从创作者来说要提升内容质量,书写真实新疆故事,汇聚新疆正能量;从传播者来说,架设好电影桥梁,传播和谐国家形象。结论部分是全文的总结部分。对全文作出总结,展望未来新疆少数民族题材电影发展,且对实现国家形象的理想化表达提出遵循或借鉴的原则。

梁聪^[5]（2020）在《追寻与坚守 ——论阿来小说中的藏区变革书写》文中进行了进一步梳理时代进程中,发展与变化是任何一个地域都难以规避的,对变革时代的书写也是作家惯常描绘的主题之一。作为一名藏族作家,阿来小说题材的选择始终是围绕着藏区展开的,阿来的故乡四川省马尔康县,地处四川盆地向青藏高原的过渡地带,属于嘉绒藏族。阿来的小说书写便是以这一地区为现实关照,借助于自己的民族生活体验与汉语学习经验,完成了故事中对藏区的想象性构筑。阿来的小说着眼于对一个乡村或者一个部族的书写,描绘了动态历史中的社会变迁与人物命运,表达了现代化改造过程中民族和个人面临的困境与自我坚守,同时表现了构建理想空间的愿景。本文从文本内部出发,从阿来小说中对藏区在特定历史时期的社会转型故事的书写入手进行论述,由绪论、正文、结语三部分构成,正文由四部分组成,具体内容如下:绪论部分主要讨论了阿来小说中藏区故事书写的选题研究背景及意义,以及阿来小说的研究现状。正文第一部分主要讨论了阿来小说中传统的藏区形态的呈现。阿来以故乡嘉绒为背景,通过对藏区的自然环境、民族信仰、日常生活等各方面的书写来完成对藏民族这一族群特色的构建,从一个土司家族的兴衰史、一个村庄的变迁、一个人物的成长史等多方面展开故事讲述,完成对典型的藏地景观的呈现以及对古老藏地风情的构建。第二部分主要讨论了阿来的小说中藏区现代化变革的多元呈现。变革的到来不可避免,古老文明面临冲突与震荡,小说展现了在内部作用与外部作用的合力下对藏区社会变革的不断催化,又通过对外来者、传统人物和新一代年轻人等人物类别的塑造,以及对自然和人文两方面的生态景观呈现,来完成小说中对地域变革这一主题的言说。第三部分主要讨论了阿来的小说中对藏区现代化变革的反思。阿来的小说表现了现代性与民族性冲突下的族群发展困境以及族群的自我认同与坚守,现代化的过程也是藏民族传统文明断裂消解的过程。阿来对小说中呈现的现代性改造的过程中民族地域面对不同民族之间、乡村与城市之间在观念和文化上的冲突所表现出的焦虑与矛盾,进行了展现与反思,但与此同时作品中也通过特定人物与空间的塑造,表达对于美好人性复归和理想空间构筑的希望。第四部分讨论了阿来小说中藏区变革故事的书写方式。阿来自称是“用汉语写作的藏族人”,（1）其少数民族身份和汉语写作的方式,为藏区故事的展开提供了一个独特的个人视角,以一个参与者的身份进行故事书写。通过其独具特色语言表达、时间空间架构等叙事策略,和民族志式的书写方式,完成故事中对藏区变革的表达。阿来的小说通过对时代进程中民族地域社会变迁故事的书写,表现藏区对现代化进程的追寻以及对族群和族性的坚守,完成对藏区的故事性建构。结语部分对全文进行进一步归纳,总结了阿来在文学创作中所展现出的个人特色以及在文本中所展现出的人文关怀。

熊婷^[6]（2020）在《彭荆风创作论》文中进行了进一步梳理彭荆风是当代军旅作家,早期作品围绕军旅生活与云南少数民族生活的书写,具有浓郁的边地色彩,是云南边地军旅文学的开拓者之一。文革时期中断文学创作长达22年。新时期重返文坛后将历经苦难沉淀与升华的人性思考注入作品创作中,并始终保持一种诗情画意的风格。20世纪90年代彭荆风将主要精力转入长篇小说与纪实文学的创作,将历史真实性与文学性相结合,为中国纪实文学的繁荣贡献了自己的力量。本论文以彭荆风作品为研究对象探寻彭荆风的文学创作之路,探讨他的作品主题以及艺术审美特性,以此彰显彭荆风作品的文学史价值与意义。绪论首先阐述论文的选题意义,对彭荆风创作的研究现状进行详细梳理;其次对军旅文学、云南军旅作家群等概念进行界定和阐述;最后从彭荆风的创作经历与创作情况进行介绍,意图让彭荆风更清晰的走入大众视野。第一章从地域书写的家国同构观念,异域民情风俗以及边地自然的自在性与原始性等角度分析彭荆风创作中的边地特色叙事;第二章战争叙事主要从战争历史记忆与现实揭露,英雄话语的重构,对女性的关注等方面进行论述;第三章伤痕叙事结合作家的文革经历,考察作品中归来者的伤痛记忆与悲剧书写的思考等,意在整体把握作品的主体内涵。第四章结合彭荆风的创作观念分析现实主义的独特表达,“非虚构”创作与诗意化写作等文体实践以及史诗性书写的追求。作为军旅作家,彭荆风孜孜不倦于现实主义创作的美学追求,以“真”为作品创作底色,坚守自我的写作向度。结语力求客观评价彭荆风创作的价值与局限,并对中国军旅文学、边地文学进行重新审视。

鞠斐^[7]（2020）在《租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究》文中认为在西方先进的纺织生产方式尚未进入上海地区之前,上海正处于农业社会手工业生产的大环境中。鸦片战争之后,《南京条约》签订,上海设立租界,机制纺织商品和动力机器纺织工厂始进入上海。此后随着上海地区工业化程度的不断加深,机制纺织品与新式服装逐渐成为新的生产、生活文化的标志,随后引起社会个体价值观的变化,进而连带的引发了社会生产和生活系统的变革。在中国租界时期史上的百年之间,上海纺织服装设计在经历了西方科技本土化的同时,也不可避免地向现代化设计的前进方向发展,在这个发展过程中,客观条件和人的主观能动性都成为设计现代化的推动力量。围绕租界时期上海地区纺织、服装设计现状与产业背景等上海纺织、服装现代设计发展成因中最关键的基础条件,通过对这一时期上海地区纺织、服装工业化发展和现代设计行为的研究,还原了工业生产条件下纺织、服装的产销业态和设计价值,进一步揭示了租界时期上海地区纺织、服装设计的演变规律、文化价值和社会价值,并探索其对上海市民的生活方式、纺织、服装生产的工业化和上海城市现代化的影响、促进和提升的具体作用,以及从设计学的角度分析租界时期上海纺织、服装设计的工业化和现代化对上海地区消费文化变迁的影响。作为中国租界时期最具代表性的城市之一,上海汇聚了20世纪初中国最活跃、最发达的政治、经济、文化与艺术因素,涌现出各个行业的标志性成果,聚集了大量的艺术与设计人才,出现了中国最早的具有现代意味的设计机构。中国早期的现代纺织、服装设计便是在这样的背景条件之下,伴随着初期民族纺织、服装产业的发展而迅速地涌现与成长,形成了与早期纺织轻工产品相辅相成的现代设计产业萌芽,本土的现代纺织、服装设计正是在这样的关系中悄然地、坎坷地成长起来,既从西方现代设计发展过程中提取经验,也从本土传统资源中汲取了能量,形成了独特的发展路径。

何少伟^[8]（2020）在《新世纪十年乡土小说的城市书写研究》文中研究说明20世纪90年代以来,城市化进程深刻改变了传统中国的乡土属性,引起了中国社会的全面转型。随着城市日益取代乡村登上中国的现实舞台,新世纪中国当代作家的乡土创作转向了城市化的“亚乡土叙事”,进城农民成为了乡土文学的叙事主体,城市空间取代乡土成为了新乡土文学叙述的主体空间,乡土文学的美学风格也出现了新变。在新世纪十年的乡土小说文本中,城市作为建构起来的生存载体经历了农民由向往城市到进城谋生再到逐渐疏离的动态过程。在农民还没有进入城市之前,城市积蓄着现代化的能量,以其先进、文明的高大形象成了农民摆脱乡村生活、实现自身价值的向往之地;等到步入城市,进城农民不仅饱受身体摧残,同时还遭遇着身份认同的尴尬;最终,进城农民在理想与现实的失落中逃离城市,返归乡土。然而,乡土家园的沦陷让他们不得不遭受故土不在的回归之痛,只好在精神的失落中再一次踏上进城之路。面对乡村和城市带给农民的双重生存挤压以及农民在城市化进程中遭遇的精神之困,作为具有人文精神的乡土作家们自动承担起“底层代言者”的角色,对现代文明之恶进行了猛烈批判,同时因为没有对现代性做好充分的准备,在前现代、现代文明的融合和冲突中陷入了城乡价值的悖论和家园何处的失落。

曹晓剑^[9]（2020）在《小凉山诗人群诗歌创作研究》文中研究指明“小凉山诗人群”是一个以地域命名的诗歌群体,指的是活跃在云南省西北部小凉山地区的诗人群体。该地区是与四川“大凉山”地区相对的一个区域,行政上隶属云南省宁蒗彝族自治县。小凉山地区相对封闭,民族众多,文化特色鲜明。其中,摩梭人（纳西族）和普米人的“走婚”文化尤其独特。小凉山诗人群诗人的诗歌在内容书写上极有特色。首先,他们喜欢书写地方风物和民族文化。以泸沽湖、金沙江为代表的自然风光;以苦荞、土豆为代表的高寒作物;以神话、史诗为代表的民族文化,都是他们写作的对象。他们的诗歌汇聚了众多的地方风物。其次,受独特的民族文化和女性文化影响,小凉山诗人群诗人擅长书写爱情,爱情诗在他们诗歌中占了重要篇幅。由于该地区至今依然流行男不娶女不嫁的“走婚”文化,而这个诗人群中的部分诗人就是这种婚恋文化的体验者,所以他们的爱情诗有一部分就是专门写“走婚”婚恋体验。他们喜欢用兰花一类美好的自然物来喻说爱情。这符合山地民族的生活智慧,也是中国自《诗经》就确立的比兴传统。第三,小凉山诗人群诗人的诗歌体现出了一些共同的精神向度。他们大量书写故乡和土地,有守望乡土的精神情怀;他们在诗歌中表现出了明显的生态意识;他们渴望现代文明和现代生活,但又站在乡土立场批判了现代文明对乡村的负面影响。

谭乔予^[10]（2020）在《叶梅小说中土家文化下的女性命运书写》文中进行了进一步梳理叶梅,女,土家族作家,从1973年起开始走上文学之路并且陆续发表各种作品,现如今她创作的小说等各种类型的文学作品累计起来已经超过三百万字。在湘西、湖北西部、四川和贵州的边境地区,居住着一个自称“毕兹卡”的少数民族——土家族,他们勤劳勇敢。土家族流传下来了许多精彩绝伦的神话、传说等多种类型的民间文学作品,这些内容也成为了土家族作家进行创作的素材。这些作家创作出了大量表现土家族人民的智慧和他们祖先勇猛战斗的精神的文学作品,从这些文本中还能够看到当时土家族人民的生活面貌,尤其是当地的风景描写更是美轮美奂,除此之外也有一些表现土家族地区的革命进程的文本也相继出现,其中的代表作品就是马识途先生的《清江壮歌》。作为土家族的一位代表性的女作家,叶梅在她的作品中不仅描写了土家人的日常生活以及传承下来的各种英雄传说等一些传统的民族文化作品的典型内容与事迹,而且还描述了她本民族的文化心理以及在时代变迁中极具民族特色的人民风貌,在这些作品中都充斥着她个人非常特色的艺术表现力和叙事风格。由于作者所涉及的历史内容既有深度的同时也兼具广度,再加上叶梅自己对现实生活的观察和思考,两相融合之后形成了这种有关鄂西风光与土家族文化的重要作品,这些作品也成为了人们了解鄂西文化的重要媒介。全文分析了叶梅的文本创作同她本民族（土家族）的关系,尝试用民俗学等一些民族特点的角度来分析人物形象,用社会学等方法来洞察叶梅在各个阶段极具有代表性的作品,希望能够找到鄂西文化在其作品中的审美意向,或是作品中具有土家族文化的价值取向。讨论叶梅是通过怎样一种特殊的方式来展现鄂西文化的独特之处,其文本中涉及到的文化冲突和融合,这些多民族文化的特色对其文学创作的情感取向有什么样的影响。她是怎样来表现出于边缘地位的土家女性的命运,关注她们在不同的时期命途发生了怎样的变化。通过对叶梅的人生经历和她所创作的文本去分析,去探索在不断变化的文学进程中,作为少数民族作家在这种时代背景下如何主动提高、完善自身从而在世界文化之林立于不败之地。

二、现代文明冲突下的云南民族文化走向（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、现代文明冲突下的云南民族文化走向（论文提纲范文）

（1）中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究（论文提纲范文）

（2）新时期以来彝族女性文学研究 ——以汉语小说创作为中心（论文提纲范文）

（3）索尔·贝娄中期小说中的身份认同研究（论文提纲范文）

（4）新疆少数民族题材电影国家形象建构研究（论文提纲范文）

（5）追寻与坚守 ——论阿来小说中的藏区变革书写（论文提纲范文）

（6）彭荆风创作论（论文提纲范文）

（7）租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究（论文提纲范文）

（8）新世纪十年乡土小说的城市书写研究（论文提纲范文）

（9）小凉山诗人群诗歌创作研究（论文提纲范文）

（10）叶梅小说中土家文化下的女性命运书写（论文提纲范文）

四、现代文明冲突下的云南民族文化走向（论文参考文献）

• [1]中国当代少数民族舞剧的历史发展及创作实践研究[D]. 潘力维. 南京艺术学院, 2021(12)
• [2]新时期以来彝族女性文学研究 ——以汉语小说创作为中心[D]. 张耀丹. 云南师范大学, 2021(08)
• [3]索尔·贝娄中期小说中的身份认同研究[D]. 文莹. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
• [4]新疆少数民族题材电影国家形象建构研究[D]. 邴波. 山东大学, 2020(09)
• [5]追寻与坚守 ——论阿来小说中的藏区变革书写[D]. 梁聪. 河南大学, 2020(02)
• [6]彭荆风创作论[D]. 熊婷. 江西师范大学, 2020(11)
• [7]租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究[D]. 鞠斐. 南京艺术学院, 2020(01)
• [8]新世纪十年乡土小说的城市书写研究[D]. 何少伟. 湖南科技大学, 2020(06)
• [9]小凉山诗人群诗歌创作研究[D]. 曹晓剑. 云南师范大学, 2020(01)
• [10]叶梅小说中土家文化下的女性命运书写[D]. 谭乔予. 东北师范大学, 2020(06)

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