南宋遗书隐士诗的新变化

一、隐逸词在南宋遗民词中的新变（论文文献综述）

李世忠^[1]（2021）在《南宋遗民词空间书写及其意义》文中进行了进一步梳理南宋遗民词的空间书写主要以城市空间与羁旅隐逸空间描写为主,前者围绕临安市井、周边山水及皇家宫苑等展开,后者以道路空间为主,涉及山林茅舍、驿馆客栈、酒馆茶屋等。空间书写方法,以场景还原与时空错综对比为主,前者强调南宋社会生活片段记忆,形成"唯以悲哀为主"的抒情模式,后者拓展词作内容含量,使主体的生存体验与精神困境得到展示。遗民词以空间书写体现的"存史"意识,启发了后代词人的"词史"认知,其空间书写以存史的意识,亦被后人所接受和实践。

赵君琴^[2]（2021）在《先着及其词研究》文中研究说明先着,清初词人,祖籍四川泸州,后多漂泊在金陵、扬州一带,着述较多,有诗集《之溪老生集》八卷,词集《劝影堂词》三卷,与程洪合着词论《词洁》六卷。在清词中兴的时代背景下,词的创作与发展都迎来了宋代以后的第二大高峰,此时的词坛不仅名家众多,而且词派也异彩纷呈,先着词作既受浙西词派提倡的“醇雅”词风的影响,但又有别于“醇雅”,偏向“清空骚雅”的风格特征。《全清词·顺康卷》收其《劝影堂词》199首,本文以《劝影堂词》《之溪老生集》为基础文献资料,从文本出发,对先着的生平与交游、词的题材内容、词风和词风成因、词的价值进行深入的个案研究。本文主体部分共有三章,主要探讨先着其人和其所做《劝影堂词》。第一章以《劝影堂词》和《之溪老生集》为基础文献,对先着的生平和交游进行详细梳理,以了解先着的人生经历。第二章分析先着词中的题材内容、艺术特色及其词风成因。《劝影堂词》题材内容多样,有咏物词、祝寿词、即事感怀词、记游写景词、酬唱赠答词五类;先着填词,选用词调重复率低,使用清、空、幽等字眼,语言清幽、典雅,且多用仄声韵,词风清空骚雅,多寄托家国之思与身世之感;进一步从先着生平经历和个性、当时词坛风气和先着自身词学思想、禅宗思想影响三个方面挖掘其词风形成的原因。第三章客观论述先着词的文学史价值、文献价值、文学价值,以及对当代人们休闲方式选择的借鉴意义。

刘萱仪^[3]（2021）在《明代女词人词作研究》文中认为

何扬^[4]（2021）在《顺康时期梁溪词人群体研究》文中提出清初词学以环太湖流域最为兴盛,名家林立、流派纷呈,梁溪词人群体即为其中一脉。该群体的形成受到多种因素影响,如:时代风会之促进、地域文化之熏染、家族姻亲之连结、交游唱和之鼓动以及领袖人物之组织。地域性与家族性是这一群体的两大重要特征。梁溪词人与清初词坛互动颇多,重要者如京华纳兰性德、姜宸英,阳羡陈维崧、万树,浙西曹溶、朱彝尊,以及广陵王士禛、豫东周在浚、西泠王晫。梁溪词人通过与外界沟通,扩大视野、更新认知,在受到影响的同时也对其他词学势力产生影响。梁溪词人群体形成于明清鼎革之际,深受乡邦中以气节相标榜的东林党人影响,不少词人祖辈出仕明朝,特殊的文化与家庭背景左右了他们的出处,可分为:抱志守节者、仕与不仕的徘徊者、入仕者三类。梁溪词人生活方式复杂多样,以读书、讲学、出仕、漫游、隐居、逃禅为主,反映了传统士人的生存形态。顾氏与侯氏家族是梁溪词人群体的重要组成,顾氏词人代表有顾贞观、顾贞立、顾彩,侯氏则有侯晰、侯文灿。以顾贞观为核心,严绳孙、秦松龄为羽翼的梁溪词人围绕在纳兰性德身边,以“性灵说”问鼎词坛;以侯文灿为代表的侯氏家族词人则承袭明季“花草”之风,崇尚冶艳,是传统词学势力的回流。两者之间形成理论分野。杜诏等后期梁溪词人,词学根柢于乡邦,但在浙派强势导引下,逐步融入其中,他们的词学选择比较典型地反映了清初词坛由复杂多元的格局,走向为浙派所笼罩,定于一尊的态势。此外,本文还对陈大成、钱肃润、张夏、顾岱、华胥、吴兴祚、王允持、邹溶、陆楣、龚静照、堵霞、华浣芳等一批较为重要的词家作出考察,以了解梁溪词人整体风貌。梁溪词人群体具有流动性与松散性,其词学涵盖了复古与新变两种声音,创作上也如春兰秋菊,各擅其美,体现出多元面目。总的来说,面对明季词坛唯“花草”是从的逼仄取径,梁溪词人能够因势利导,在取法云间时独抒性灵,重振了风雅“正声”。它又与顺康时期其他词人群体相互交通、联镳竞逐,以自觉的担当意识成为清词中兴的重要推动者。考察梁溪词人群体的发展演进对于把握顺康词坛的多样生态以及词风之嬗变具有重要意义。

丛海霞^[5]（2020）在《晚清民国巴蜀词坛研究》文中进行了进一步梳理本文以1874至1949年的巴蜀词坛为研究对象,考察此期巴蜀词学思想、词人生态、题材内容、艺术特质、群体流派等发展演变情况,全面展现其多元风貌及在词学史上的独特地位。晚清民国巴蜀词坛具有重要的学术价值。首先,它是千年巴蜀词史发展新变的又一座高峰。巴蜀词坛曾在五代及两宋时期有着辉煌的历史。然金、元、明及清代前中期却十分薄弱,直至晚清才逐步觉醒。近百年时间内,巴蜀词坛不仅唱和活动频繁,创作数量陡然增加,而且质量上乘,出现了不少情格兼重的词史佳作。纵向比较而言,确实堪与五代两宋相提并论。其次,它是晚清民国巴蜀文学不可缺失的一章。与其他文体相比,词之“要眇宜修”“能言诗之所不能言”的特质在面对不易言说的语境下,有其显着的优势。特别是抗战时期,因为政治宣传的需要,新诗、戏剧、小说等新文学都不免有“带着镣铐跳舞”的局限性,而词这类旧形式,因自五四以来不断被压缩的前期处境,使得在情感表达上更加私有化,反而不再受政治宣传的掣肘。遂更能深入地反映战时人民的真实生态。第三,它是中国地域词史研究的重要方阵。巴蜀地处西陲,有山奇水秀自然风光的陶冶,亦有根深蕴厚词学传统的滋育。无论在地域上,还是文化上,都形成了别具一格的“天府”特色。然当下对巴蜀词坛研究还存在一些不足。其一,宏观上存在“头重脚轻”现象,即五代、两宋时期词人受到格外关注,而清代及民国时期的词人研究则相对薄弱;其二,文献整理的不足;其三,词学批评重视不够;其四,研究方法及视角比较单一。基于此,本文采取知人论世与文学地理学相结合的研究方法。前者便于准确抽绎作家作品的特质;后者有利于作群体性现象的考察与反思。巴蜀词坛有着悠久的词学传统,晚清民国时期对此既有传承,也有创新。综合来看,此期词学观念有三大特点:第一,推尊词体,强调诗词同源;第二,谲谏批判功能的抬高与词史意识的强化;第三,寄托理念的认同与性灵思想的外化。在建构巴蜀词学历程中,李调元《雨村词话》是词坛浙、常二派此消彼长之间的过渡性存在,也是巴蜀词学星火相传的关键人物。姜方锬《蜀词人评传》则是巴蜀词坛由传统词话向现代词学转型的重要成果。基于以上思想理念的考察,及对创作成就和词史发展的整体观照,晚清民国巴蜀词坛大体分为三个发展阶段:第一,晚清巴蜀词坛的觉醒（1874-1911）。1874年,张之洞成功创办尊经书院,成为巴蜀文学崛起的重要转折点。书院培育了众多眼界开阔、学识渊博的人才,他们为巴蜀文化的兴盛打下扎实的基础。巴蜀词坛也开始摆脱萧条冷寂的局面,如张祥龄、胡延、朱德宝、宋育仁、周岸登等人开始活跃文坛,他们转益多师,博采众长,凭借精工富艳的才情与坚韧不屈的性格,终在词坛博得一席之地。张祥龄是唯一一个串联北京、吴中两大词群并与湖湘词群交往密切的关键人物。他早期学步姜、张之醇雅,后转师二晏,终以意炼警辟、淳质闳约的独特风貌屹立于巴蜀词坛。胡延与朱德宝都是沉沦下僚的文人,空有一腔热血却报国无门。鼎革易代之际,朱德宝站到了维新阵营,试图通过变法来达到挽救国家危亡的目的;而胡延则坚守在守旧阵营,试图以个人辛勤的付出来切实改变地方百姓的生活。二人从不同视角记录了动荡政局下人民的复杂心声。周岸登是晚清向民国过渡的典型。早期因强调声律,一直以“二窗词客”的身份被划入梦窗一派。其实,《蜀雅》词特别重视情感抒发,整体上呈现出由哀婉凄艳到沉雄霸悍风格的转变趋势。在近百年蜀中词坛,周氏理当胜任探花之誉。第二,民国前中期巴蜀词坛的复兴（1912-1936）。锦城词社是近代巴蜀第一个词学社团,它是词坛由觉醒走向复兴的重要标志。该词社成立于四川成都,活跃于1916至1920年间,先后组织三十余次雅集活动,刊刻《春禅词社词》《花行小集》两部词集,参加人数先后达二十四人,比较着名的有赵熙、邓潜、邓鸿荃、张慎仪、江子愚、林思进等。当时四川频繁的军阀混战并未引起中国词坛其他文人的关注,而锦城词社则从文人角度客观记录了发生在身边的各种动乱,所写作品具有透视普通民众生态、补正史之缺的词史价值。赵熙是锦城词社的重要参与者,其《香宋词》不仅是袁枚性灵说的现代回响,而且真切地反映了清民异代之际遗老耆旧的复杂心声。邓潜受赵熙影响较大,他们有着相似的亡国经历和乱世处境,其词呈现出寄托幽深、孤悲沉郁的整体风貌。张慎仪和江子愚则从各自角度展示内心的不甘和挣扎,是彼时人心思变的一个缩影。第三,民国后期巴蜀词坛的强盛（1937-1949）。全面抗战爆发后,随着众多高校及文人迁徙至此,巴蜀成为继南京、上海、京津之后,又一引领潮流的诗词重镇。首先,创作力量和数量都陡然猛增;其次,诗词社团、雅集唱和等群体性文学活动更加活跃;第三,词体社会功能显着增强;第四,描写内容由个性生活转向抗日战争;第五,词作风格由崇尚花间的独抒性灵向豪雄悲壮、沉郁顿挫等多元风貌拓展。此期巴蜀籍词人向迪琮和刘冰研成就十分突出。向词提出师法北宋、情格兼重的创作思路;刘词推崇音律,并强调以词记史。二者是认识民初梦窗风流弊和见证抗战词坛苏辛词风崛起的独特窗口。总而言之,在1874至1949年间,巴蜀经历了从词坛边缘向词坛重镇的发展演变过程。终以兼具巴蜀地域文化特色、倡导抒情的性灵本色和立体呈现当地人民复杂心声的三大特质屹立于中国词坛。

苏静^[6]（2020）在《清代论词绝句研究》文中提出论词绝句是以诗歌绝句的形式对词人、词作及词体本身进行评述或议论。由于绝句自身的体量不大,其所能表达的内容也是比较有限的,因此论词绝句的主题集中而凝练,主要是评析鉴赏某位词人或某部词集,或者以读后感的形式,表达作者阅读词作后的感悟和所思,或者是批评者针对某个争议较大的词学问题提出自己的见解。目前已知最早的论词诗是南宋刘克庄的《自题长短句后》,刘诗反映了南宋时期词体观念的新变,开以诗论词的先河。然而金元明时期论词绝句创作屈指可数,仅有王中立《题裕之乐府后》,元好问《题山谷小艳诗》,元淮《读李易安文》等少数篇章,直至清代论词绝句创作异峰突起,渐成规模。这与清代文学观念和创作实践的发展有关。极力扩大韵语文学的表现范围,是清人在面对古典文学发展至清代已“无体不备”的发展现状时作出的选择,这种自觉求新的意识表面上看是对文学传统的屈服和退让,而选择通过其他领域开拓新境,但实际上已孕育了超越和突破文学传统的要求及可能。在“另辟町畦”思想的驱使下,清代士人一方面进入戏曲、小说等主流文体之外的领域进行创作,另一方面也不断尝试以其熟识的文体容纳新的内容,而清代论词绝句的兴起也正是以此为背景。“清代论词绝句研究”意在通过研究论词绝句这一兼具诗歌文本和词论载体双重性的诗歌形式,发掘其所具有的文学价值和理论价值,并对清代文人学者的词学观念和创作心理进行探察。本文绪论部分对论词绝句的研究现状进行回顾,并概括说明本文的选题意义和研究思路。论诗绝句产生时代早于论词绝句,而且影响力也更大,论诗绝句从带偶然性的“戏为”“漫成”之作,转变为具有相对稳定形制的诗歌创作形式,并且从以诗论诗,延伸至以诗论画、论曲、论词等,因此可以说论词绝句是论诗绝句体式合乎逻辑的发展。第一章在对清代论词绝句发展进行历史分期的基础上,力图把握每一个历史阶段占据主导地位的理论形态和思想倾向,从而在清代文学和清代词学的大框架内实现对论词绝句发展历程的历史认知和建构。清初思想界仍以批判和反思明代王学空谈心性为主流,就词学而言,扫荡明词艳俗风气的同时也是新词风孕育成长的重要契机,相应地,清初论词绝句也以批评明词、评价清初词坛和反映对历代词的接受状况为主要内容;清代中后期的论词绝句创作与阳羡、浙西、常州诸词派的继起迭兴密切相关,这是因为不同时期词学派别对词坛的深远影响,已辐射到了论词绝句的创作内容和整体倾向;“词史”和“寄托”既是理解晚清词学的关键,也是理解晚清论词绝句的关键,一方面以地域词、闺阁词、国朝词为表现对象的论词绝句组诗创作渐成大观,另一方面晚清论词绝句创作逐渐显现出从词论向文学回归的趋势。第二章具体从创作主体身份和创作心理出发,探究在论词绝句发展过程中文学外部因素和内部因素的作用。论词绝句的创作主体构成呈现出多元化的特点,由于主体身份的差别,词派人物、文人雅士、词学名家和词选编者在进行论词绝句创作时,在诗歌内容和创作形式上也会各有侧重。从创作心理而言,以“戏题”“杂感”“偶成”为题的论词绝句创作,通过观点提出的非正式性,消解了正面批评当世人物的严肃感和紧张感;清代是一个博学重才的时代,而论词绝句以短小篇幅谈艺论道,能够彰显出创作者个体的诗歌技艺和知识学问;论词绝句还是作者读词、论词文学活动的产物,集中反映了清代文人尚雅避俗的文化心理。第三章侧重从个案分析的角度考察论词绝句的创作活动。厉鹗的论词绝句不仅集中反映了浙西词派的词学思想,而且厉鹗本人对论词绝句的运用有创制之功,因此可以说,厉鹗及其论词绝句创作在清代论词绝句发展史上具有重要地位;宋翔凤论词绝句“缒幽凿险”的解词方式,不仅是常州词派以治今文经学方式解词的范本,而且是清代论词绝句从评词（对风格的评论）向解词（对词意的解读）转变的关键一环;在清代诸多论词绝句作者中,从数量和规模而言,谭莹的论词绝句组诗创作都堪称第一,而且谭莹、潘飞声以论词绝句组诗形式构建岭南词史,对于拓宽论词绝句的批评功能具有积极意义。第四章主要分析论词绝句的文学价值。清代论词绝句作者在借鉴诗歌传统艺术手法和批评手法的基础上,探索形成了论词绝句独特的审美形式。论词绝句对诗歌艺术手法的借用主要体现为寻章摘句的语言形式,巧喻设譬的艺术构思,以及情理交融的审美特征。论词绝句的创作实践,在一定程度上反驳了认为论词绝句因“以议论为诗”而欠缺文学性的观点。第五章主要分析论词绝句的理论价值。这部分主要从理论内容和文体观念两个方面入手进行分析,就理论内容而言,词体起源、词体风格和批评鉴赏是论词绝句对清代词学贡献比较大的三个方面。此外,论词绝句的创作还反映了词学批评的“越界”问题,具体而言,可分为诗与论的结合,以及诗与词的结合。探讨论词绝句的“文体越界”问题,能够深化我们对清代词学批评“综合性”特征的理解。

豆晓楠^[7]（2020）在《张炎词用调研究》文中指出张炎,是南宋词坛上的一位巨匠,同时也是固守音律的大家,不仅拥有庞大的存词量,而且对于词与音乐之间的关系也有着较为全面的认识,以其精湛的词体创作,在词学史上占据重要地位。张炎词的艺术成就与其匠心独运的用调特色关联甚密,本文根据张炎现存的302首词作、100个词调,对其用调情况进行全面剖析,对张炎词用调与题材内容、艺术风格、艺术手法之间的关系进行深入研究,进一步发掘张炎词的词史意义与文化价值。除去引言和结语外,本文分为五章,以探求张炎词用调的基本特色及其词史意义。第一章对张炎现存词集版本作一梳理,对于诸版本之间所存在的词题序涉及年代不统一、序跋数量不等以及同一首词句读不一等情况进行对比和筛选修正后,确定黄畲《山中白云词笺（外一种）》为底本,在此基础上进行张炎词的用调研究。第二章通过梳理和分析张炎词用调的基本情况,可以发现其用调十分丰富;长于小令、兼擅长调;喜用仄韵格、尤其是上去韵;于北宋喜用周邦彦调式、于南宋喜用姜夔调式;大量创体的确立,也使得张炎在用调体式和内容上有所创新。第三章从张炎词用调的题材类型与声情选择两方面对比分析,可见其于题材和声情上均实现了突破,总体呈现出词情相配、时有变调和一调多态三种特点。第四章主要分析张炎词用调与艺术风格之间的关系,张词偏爱清劲的长调和清雅的小令;加之句式和用韵两方面的巧妙应用从而造就了清刚醇雅的词作风格和多元统一的声情表现。第五章主要分析张炎词用调的词史意义和对后世的影响。张炎词用调在宋元交游词人与清初浙西派词人中备受追捧;清代词谱着作中对于张炎词作体式的选录和分析,为其用调的传播接受奠定基础,对后世词调发展产生深远影响。

陶友珍^[8]（2020）在《唐宋词在清代顺康雍乾时期的传播与接受》文中指出任何一个时代的文学都会或多或少地打下前代文学的印记,清代是词学复兴的时代,但不可否认的是,清词的中兴离不开清人对唐宋词的学习与接受。本文利用定量分析与定性分析相结合的方法,主要从词集、词论与创作三个方面分析研究唐宋词在清代顺康雍乾时期的传播与接受情形。就词集而言,本文主要从唐宋词集在顺康雍乾时期的着录、刊刻、抄写、校勘、评点、笺注等方面展开相关研究。统计数据显示,秦观、陈允平、辛弃疾、苏轼、赵以夫、周密、周邦彦、吴文英、欧阳修、黄庭坚等人的词集在该时期书目中着录次数较多,选集的着录以《花庵词选》《梅苑》《绝妙好词》《乐府雅词》为最。该时期新刊唐宋词集,别集以姜夔和张炎词集刊刻次数最多,选集以《绝妙好词》和《乐府补题》刊刻次数为多。顺康雍乾时期学人对唐宋词集的校勘、笺注、评点都能在一定程度上促进唐宋词在清代的传播与接受。唐宋词集的流布也在一定程度上影响了顺康雍乾时期词坛风会,其中《花间集》与明末清初词坛的复古之风,《乐府补题》与该时期咏物词的繁荣,《绝妙好词》与中期浙派的兴盛都有着不可分割的关系。这个时期新编的唐宋词选目前可见的约有23部,呈现出数量多、规模大、体例全、择取精等特点,为唐宋词的传播与接受打下了较好的文献基础。从统计数据来看,南宋清雅词人及其作品的入选率普遍较高,排名靠前,姜夔和张炎的词尤其受青睐。该时期新编的一些唐宋词选对清代词坛产生了较大影响,《见山亭古今词选》《词综》《词洁》《御选历代诗余》《晴雪雅词》等都是其中的代表。清人词论也是研究唐宋词在顺康雍乾时期传播与接受的重要载体。一方面,词话是唐宋词传播的重要途径。顺康雍乾时期词话中保存和传播的唐宋词数量颇为可观,其主要以品评、赏析、阐释、辨讹、述闻等方式呈现,唐宋词的词话传播具有小众化、碎片化、趣味化和深度化等特点;另一方面,清人在词话中通过研究具体的唐宋词作,学习唐宋人的写作技法,总结了许多行之有效的创作经验。其在词的命题立意、谋篇布局、遣词造句等各个方面都有所创获,作词讲求蕴藉、合理用典、情景交融。对于长调、中调、小令也能依据其自身特点采取不同的写作技巧。关于咏物词则主张神似而非形似,须寄托情感。大多数清人都认同宋代是词的高峰时期。他们认为词有着与诗、曲不一样的特质,主张词须幽深而要眇,尤其反对词的曲化和俗化。但清人也认识到了词与其他文体在摅写性情、标举景物方面的相通之处。这种词体观也从侧面透露出清人认同并学习何种唐宋词的接受思想。清人在构建词史时,几乎都忽略了豪放词人,而其列举的各个时期的代表词人往往以南宋清雅词人居多。从顺康雍乾时期关于唐宋词的论争来看,一般而言,清初学人多主张学五代北宋,康熙中叶以还,对南宋词的认可度逐渐提高。正变之论和本色之争基本延续了传统的观点,但强调豪放亦为本色或只可论正变而不可论短长者亦不乏其人,反映了清人较为宏通的接受观;而雅俗之争基本呈现一边倒的倾向,崇雅的势力要远大于媚俗。在词的创作方面,清人也对唐宋词多有接受。从实际情况来看,唐宋词接受的确在一定程度上影响了清词的创作:明末至顺治初期,清人多学习南唐、花间、北宋,清词多呈现出小令化和艳情化的倾向;顺治中期至康熙中期,清人的接受取向呈现出明显的多元化特色,清词题材与风格多样,成就颇高;康熙后期至乾隆后期,是姜、张独尊的时期,清词更追求华丽的外壳而缺乏深广的思想内容,整体成就不如清初。清人在创作上对唐宋词的接受是多方面的,很多地方都是隐性而难以坐实的。故而,本文以追和这一较为明显而特殊的接受方式为例,阐述清人在创作上对唐宋词的接受。顺康雍乾时期追和唐宋词主要有和韵、集句、效体、櫽栝等不同形式,其追和唐宋词时对长调更偏好,追和对象多为唐宋名家名作,对南宋词作尤为青睐。顺康雍乾时期追和词的兴盛与当时的社会文化背景、词学文献的储备以及词人创作追和词的契机和心态等各个方面都有着密切的关系。清人的追和使李清照、姜夔、张炎等人在词史上的地位得以确立,加速了唐宋词经典化进程,一定程度上促进了清词的中兴与繁荣。

陈俞元^[9]（2020）在《南宋“隔”词研究》文中提出王国维是一代词学理论大师,在《人间词话》中,关于词之优劣王国维提出了自己的美学观点,他认为“隔”词劣于“不隔”之词,并针对两宋词做出了高低优劣之分,认为南宋词不如北宋词,主要原因在于南宋词较北宋词“隔”,本论文着重探析“隔”与“不隔”的内涵,探析南宋“隔”词之美,并对王国维的词学观及欣赏北宋及以前之词抑南宋词的态度进行思考,对南宋“隔”词进行客观评价。本文绪论部分首先对南宋词的研究作一个文献综述,理清南宋词的研究领域,找出南宋词研究薄弱的地方,并结合王国维《人间词话》对南宋词的相关评价进行阐述,以此为切入点提出本文研究的意义以及创新之处,有助于开拓南宋词的研究角度,更能帮助大家把握王国维词学理论的合理性。正文中首先结合王国维在《人间词话》中王国维所举的诗例,找出王国维不喜的“隔”词所表现出的主要内容,对《人间词话》中的“隔”与“不隔”的产生进行说明,对其内涵进行探析,然后对南宋“隔”词做出一个界定,分析南宋“隔”词的主要特征。第二章对南宋“隔”词进行多元审视,理清“隔”词的主要内蕴,对南宋词“隔”词的实现方式进行探析,找出“隔”词在语言、理论思维等方面的特征,随后分析“隔”词的期待视野与审美期待之间的关系,并指出“隔”词不超出读者审美期待的便有一种特殊的魅力,但对王国维的评价不做完全否定,如若“隔”的度已然超出大部分读者的审美期待的,便会使期待视野受挫,太“隔”便会晦涩。并以此为依据对王国维“隔”与“不隔”的词学理论做出合理的怀疑,并提出自己的观点:妙在“隔”与“不隔”之间。接下来是对王国维所说的“隔”词作理性思考,这种“隔”词的造成原因除了时代原因之外,还与词作者的经历有关;更与词的内部发展规律脱离不了关系。结合南宋的时代环境,对“隔”词的造成原因进行探析,说明“隔”词存在的合理性。文本末尾结合中国古代文学史上的一些诗论与审美习惯指出南宋“隔”词的诗学审美传承,揭示“隔”词本就是中国传统“诗家语”的一种形式,是中国传统文人所推崇的“朦胧美”的一种传承,审美感受与“新奇”相似的特点,并结合南宋“隔”词的实例进行说明,词人独辟蹊径的造成“隔”的审美特质主要视为了让词具有中国传统的朦胧美或者造成一种延迟性的审美,使词在读者内心留存的时间更长,具有余音绕梁之感。最后,对文本做一个总结,南宋“隔”词的出现并非是偶然的,根据以上南宋“隔”词产生的原因以及“隔”符合中国审美特质的特点对南宋“隔”词作客观评价,对王国维在《人间词话》中贬“隔”词尊“不隔”词进行辨析,“不隔”之词有一种直观的美,“隔”词也有自己的韵味,从而告诉读者认清王国维《人间词话》的合理程度,论词不仅靠自己的直觉,还需要考虑种族、环境和时代等因素,本土化的事物不能完全与引进来的东西完全相贴合。

董消消^[10]（2020）在《《兰陵王》词调研究》文中指出《兰陵王》词调源于北宋,为三叠词,在宋时盛行一时。其调名和乐曲来源于北齐名将高长恭战于金墉城时战士赞咏之歌《兰陵王入阵曲》,后由宋大晟乐府以旧曲制新声而成《兰陵王》词调。创调者为北宋周邦彦,以其《兰陵王·柳》为正体,因句读小异,而有众多别体,共计30种。其句式基本以二、三、四、五、六、七字句构成,参差错落,灵活多变。章法严整,多以景起,中片插入回忆,以情结。其声情拗怒激越,适宜表达复杂的情感。词调皆用仄声韵,且以入声韵为主,更增激越声情。北宋时期《兰陵王》词调虽盛极一时,但宋元时期,作品数量却不多,明时数量更减,至清时数量才有了大幅提升。宋元时期是《兰陵王》词调的形成与兴盛期,其词作内容题材共有羁旅愁思、离别相思、乱世悲歌、疏狂隐逸、写景咏物、交游祝颂等六大类,风格上分别呈现清雅凄婉、闲适豪逸和沉郁悲凉三大类。明代是《兰陵王》词调的发展探索期,不仅是对其体制的探索与发展,其内容题材和风格上也有一定的演变,其题材创作主要有咏怀词、咏物词、羁旅词、交游词、相思词、隐逸词、闲愁词等七大类,在继承发展宋元题材的基础上又增加了咏怀词和闲愁词两种新的类型。相应的其风格上也发生了转变,以凄婉哀怨、沉郁豪壮、闲适风流为主要风格,宋时崇尚的“雅”与“豪”褪去,风格更加沉郁哀怨。清代则是其成熟完善期,其内容题材和风格都发生了新变,题材拓展到了十一类之多,包括交游赠和、羁旅愁思、写景咏物、人生咏叹、咏史怀古、恋情相思、离愁别恨、忆昔怀旧、闺阁闲愁、伤逝悼挽、题画题卷等,在保留传统题材的基础上,增加了咏史怀古、恋情相思、忆昔怀旧、闺阁闲愁、离愁别恨、伤逝悼挽、题画题卷等多类新题材。风格也更多样化,包括沉郁悲凉、慷慨雄壮、缠绵凄婉、闲雅潇洒四种,与前代相比,多呈现慷慨悲凉之风。

二、隐逸词在南宋遗民词中的新变（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、隐逸词在南宋遗民词中的新变（论文提纲范文）

（1）南宋遗民词空间书写及其意义（论文提纲范文）

（2）先着及其词研究（论文提纲范文）

（4）顺康时期梁溪词人群体研究（论文提纲范文）

（5）晚清民国巴蜀词坛研究（论文提纲范文）

（6）清代论词绝句研究（论文提纲范文）

（7）张炎词用调研究（论文提纲范文）

（8）唐宋词在清代顺康雍乾时期的传播与接受（论文提纲范文）

（9）南宋“隔”词研究（论文提纲范文）

（10）《兰陵王》词调研究（论文提纲范文）

四、隐逸词在南宋遗民词中的新变（论文参考文献）

• [1]南宋遗民词空间书写及其意义[J]. 李世忠. 宁夏大学学报(人文社会科学版), 2021(05)
• [2]先着及其词研究[D]. 赵君琴. 四川师范大学, 2021(12)
• [3]明代女词人词作研究[D]. 刘萱仪. 东北师范大学, 2021
• [4]顺康时期梁溪词人群体研究[D]. 何扬. 南京师范大学, 2021
• [5]晚清民国巴蜀词坛研究[D]. 丛海霞. 吉林大学, 2020(01)
• [6]清代论词绝句研究[D]. 苏静. 吉林大学, 2020(01)
• [7]张炎词用调研究[D]. 豆晓楠. 河北大学, 2020(08)
• [8]唐宋词在清代顺康雍乾时期的传播与接受[D]. 陶友珍. 苏州大学, 2020(06)
• [9]南宋“隔”词研究[D]. 陈俞元. 吉首大学, 2020(03)
• [10]《兰陵王》词调研究[D]. 董消消. 辽宁师范大学, 2020(02)

标签：文化论文;  兰陵王论文;  读书论文;  人间词话论文;  绝妙好词论文;