北齐崔英墓志探讨

一、北齐崔頠墓志探考（论文文献综述）

周旭晓^[1]（2019）在《北朝墓志职官名索引》文中认为石刻墓志文献作为第一手史料,在历史研究的实际应用中,与传世史籍文献相比自有其优势之处。北朝墓志现世数量众多,并且在北朝职官研究领域广为应用。但是面对如此丰富的墓志文献资源,迄今国内尚且缺乏一个有效的利用工具,即一部北朝墓志文献的职官名称索引。本文收集目前能见的新旧合计总共1348方隋代以前墓志,在此基础上编纂一部最新的《北朝墓志职官名索引》。并附《绪论》一篇,为近20年来墓志文献在北朝职官研究领域的应用情况概述及墓志文献对於职官研究所特有的优势与劣势分析。其中包含墓志文献在北朝职官研究中的三种应用形式、因墓志文献而获益的具体职官研究、墓志文献自身的特点对职官研究的影响等等方面,总而言之,是前人尚且未暇专门总结探讨的问题。希望能尽个人的力量,最终对墓志研究和职官研究领域有所助益。

郭艺^[2]（2017）在《北朝墓志地名索引》文中提出北朝时期墓志是研究北朝历史最新资料,具有文献学价值、史学价值、文学价值、艺术学等价值。本文系统整理了北朝时期墓志资料中的地名,并编纂成索引。文章中收录的墓志包括从北魏、东魏、西魏、北齐、北周1300余方墓志。本文绪言部分主要从传世文献与出土文献两个角度介绍了地名索引研究的历史与现状,侧重於碑刻文献索引研究相关信息梳理。目前墓志索引类书籍较少,主要以考释类、图版类为主。本文索引部分编排运用的方法有资料搜集法、文献整理法、数据统计法。本文分为绪言和正文两部分,其中正文部分是在伊藤敏雄先生《魏晋南北朝墓志人名地名索引》基础上,补充整理成最新最全面的北朝墓志地名索引,希望对於北朝历史及相关问题研究有所帮助。

李宏书^[3]（2017）在《北朝墓志人名索引》文中研究表明北朝是中国古代墓志的发展与繁盛时期。在这一时期中,墓志取代墓碑,在墓葬活动中被广泛应用,形制逐渐固定,数量不断增多。据统计,目前已见北朝墓志1400余方。墓志文记载了北朝时期的经济、政治、文化、社会等各方面的情况,具有重要的学术研究价值。加之保存完好、字迹清晰可辨,随着近年不断有新材料出现,墓志文献逐渐受到史学者的重视。学者们从不同的角度对墓志进行整理与研究,主要有图版着录、志文着录、释文图版并录、墓志目录检索、墓志史学研究等类别。北朝墓志研究方向广泛,着录书籍繁多,相关人物查找不便,从而使编制北朝时期墓志人名索引成为学术研究的需要。本文绪言部分是对北朝墓志人名索引相关问题的总论。内容包括研究范畴的阐释、选题意义的论述、人名索引研究的历史与现状、写作方法和内容的创新。正文部分是北朝墓志人名索引。本文在日本学者伊藤敏雄《魏晋南北朝墓志人名地名索引》北朝部分人名索引的基础上,广泛收集其他材料,进行补充编1。本索引按照笔画排序,有三个部分:人名、人名所在墓志、着录墓志的着录书目及文章等信息。文末附录为本索引的目录以及伊藤敏雄所引墓志出处增补。

任爱君,李月新^[4]（2010）在《近百年来（1900～2008）乌桓鲜卑史研究索引（三）》文中研究说明近百年来（1900～2008）乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专着60余部,见诸各类公开发表的报刊中的研究性论文有千余篇。其中关于游牧社会与游牧文明探讨近100余篇（部）,乌桓史研究70余篇（部）,鲜卑民族史研究290余篇（部）,政治制度相关研究230余篇（部）,语言文化及地理风俗方面研究100余篇（部）,考古文物相关研究近200余篇（部）。

郑以墨^[5]（2009）在《五代墓葬美术研究》文中研究指明五代的政治分裂使得墓葬的地域差异更为明显，此时的墓葬美术呈现出与唐代迥异的发展面貌。在五代墓葬系统的创建过程中，墓葬美术、地上绘画、佛教美术、建筑等不同系统之间的交流与碰撞变得异常频繁。本文将以五代墓葬为研究对象，旨在探讨其与其他图像系统之间的复杂关系。对五代墓葬的类型学分析意在勾勒其整体的发展面貌，并在此基础上选取三个典型案例，即王处直墓、王建墓和仿木建筑，三者分别指向同一个问题的不同方面。对王处直墓的分析主要关涉画工是如何用壁画表达某一特定观念的。其中包括画工对各种绘画题材、风格样式的选择、对诸多壁画的组织、对空间关系的处理等等，从中可看到画工对不同系统绘画的借鉴与再创造。对王建墓的探讨则试图勾画一座帝王陵墓的形成轨迹。文中首先讨论了该墓形制、布局及棺椁样式与以法门寺为代表之佛舍利瘗埋制度的关系，并在此基础上进一步分析棺床雕刻、十二半身像与佛教净士思想的关系、王建像与皇权的表达，兼及诸多图像所共同组成的意义体系。对上述问题的解答在某种程度上展示了佛教图像在墓葬中的转换与重组。对仿木建筑的分析将有助于揭示墓葬与地上建筑之间的特殊关系。其中涉及三方面的子问题；其一，从模仿的动机、形式、技术三个方面来分析仿木样式的来源；其二，工匠为了实现对地上木建筑的真实模仿而遵循的比例法则、观看法则以及处理不同建筑空间所采用的各种手段等；其二，解读该形式所蕴含的思想观念。

宋丙玲^[6]（2008）在《北朝世俗服饰研究》文中研究说明服饰是人类物质生活与精神需求的综合表征,与社会政治、经济、文化、审美、风俗习惯等诸多因素息息相关,因此,不同学科、不同角度的研究方兴未艾。北朝是中国历史上一个大发展、大变革的时代。北朝服饰在整个中国古代服饰发展历程中具有承前启后的重要地位,但迄今为止,有关北朝服饰的研究工作却比较滞后和薄弱,这与近二十年来不断高涨的中国古代服饰研究热潮严重脱节。北朝世俗服饰系指宗教服饰以外的服饰。本文在系统梳理北朝人物图像资料的基础上,结合考古发掘出土的纺织服饰实物以及历史文献资料,对北朝世俗服饰进行分类、分期和分区研究,把握北朝服饰的整体面貌及其阶段性和区域性,并试图探讨产生这些时代特色和区域差异的原因。在此基础上,将北朝服饰置于当时的社会大背景下,探讨服饰演变背后的政治变迁、文化交流和性别体系,并从中国服饰发展史的角度探析北朝服饰的渊源以及对后世的影响,以期对北朝服饰的时代特征、审美特色、历史地位等问题有比较深入的阐释。本文共分七章。首先在绪论中对选题意义、研究现状、研究目的及思路进行了简要说明。第一章,北朝世俗服饰的分类研究。分类是本文研究的基础所在,涉及到古代服饰的命名、描述、演化以及搭配等诸多方面。笔者总括目前古代服饰研究的分类方法,并结合正史舆服志或礼乐志的记载,对古人服饰分类的方法进行简单梳理,从而对古代服饰分类的方法进行反思,并指出古代服饰分类方法需要与文章的研究目的相契合。在这一思想指导下,笔者首先根据人物图像资料所反映的服饰情况,将北朝世俗服饰按照性别划分为男性服饰和女性服饰两大类,为叙述方便又将军戎服饰和佩饰单列,然后按照人体着装部位的不同分别对头部、躯体和足部所着服饰进行分类梳理。在分类过程中,还结合历史文献资料对北朝世俗服饰进行简单考释。这是比较微观的分类研究,其重点在于对北朝世俗服饰进行系统梳理和具体把握。在此基础上,笔者引入“组合”的概念,对北朝世俗服饰的着装搭配进行简要论述。第二章,北朝世俗服饰的分期与分区研究。笔者首先对古代服饰分期和分区研究的方法问题进行初步探究,为下文研究提供方法论上的指导。然后在第一章北朝世俗服饰分类研究的基础上,结合历史文献记载对北朝世俗服饰进行分期及分区研究,把握北朝服饰时空特征。本文将北朝世俗服饰划分为三个发展阶段,即北朝早期（公元386～493年）、中期（公元493～534年）和晚期（公元534～581年）,三阶段的划分正好对应北朝时期两次大的政治变迁:孝文帝迁都洛阳和北魏政权的分裂。这种服饰分期方案正体现了中国古代服饰发展的一贯特色:政治表征性。其中,北朝早、中期服饰特征表现出与政治中心平城和洛阳比较大的一致性;北朝晚期,服饰地域性特征比较明显,大致可划分为为四大区域,即邺城地区、青齐地区、晋阳地区和关陇地区。第三章,北朝世俗服饰与政治变迁。在古代,服饰是社会政治气候的晴雨表,其质地、款式、图案、色彩均受到政治制度的规范,同时也体现政治的变迁。本章紧扣古代服饰的政治性特征,从北朝服饰动态发展的过程探究其背后的政治变迁。共有三节,第一节探讨北魏政权建立初期鲜卑统治者民族意识的扩张导致鲜卑服饰的流行;第二节分析北魏太和汉化改制对世俗服饰产生的影响,涉及到太和服饰改制政策的实施、来源以及影响等问题;第三节阐释北朝晚期世俗服饰所体现的胡汉交融的特征,其中胡服包括西域以及北方少数民族服饰。本章最后,笔者又略作总结,并从传统礼仪角度略作引申。第四章,北朝世俗服饰与文化交流。服饰是人类生活的重要物质文化事项,其所具有的直观性、共赏性、普遍性以及呈外共睹的特点使服饰更容易开展文化交流,这表现在服装原料、服装形式、着装观念、饰品佩戴等诸多方面。本章主有三节:第一节探讨北朝时期以鲜卑族为代表的北方游牧民族与汉族服饰之间的交融问题,这涉及到胡化与汉化的问题。北朝世俗服饰中的胡服因素包括上衣下裤装的流行、左衽右衽兼行、带具的变化等,汉服因素则包括传统褒衣博带式服装对北朝服饰的影响、汉族服饰赏赐制度的继承以及对南朝服饰的吸纳等方面。二者相互交融,互相借鉴,最终形成了北朝独具一格的北朝服饰;第二节阐述北朝世俗服饰所反映的中西交流,包括丝绸技术和纹样、服装款式如圆领/翻领服装、具装铠、明光铠以及饰品诸方面;第三节分析北朝时期佛教盛行对世俗服饰的影响,包括披帛、发式、女性化妆以及袒右肩服装的兴起等。本章末尾进行简要总结,指出北朝世俗服饰所体现的文化交流主要体现为南北交流和东西互动,并简单分析了服饰交流过程中的特殊性问题。第五章,北朝世俗服饰研究的性别视角。服饰是性别区分的重要标志,性别也是服饰类型划分的重要标准,因此,对北朝世俗服饰进行性别探究是有必要的。笔者试图以动态的视角把握北朝世俗服饰反映的性别问题,首先选取服装制作过程中的纺织、染练、裁剪、缝纫等工序探讨女性付出的劳动,反映北朝时期“男耕女织”的性别分工模式;其次探究北朝世俗服饰的性别体系,包括北朝时期男女服饰的专门化、易装现象以及审美变迁。第六章,北朝世俗服饰对隋唐服饰的影响。南北朝对隋唐的影响问题是中古史研究的一个重要命题,而在整个南北朝时期,北朝服饰更能代表四至六世纪我国服制的变化。笔者主要从男女服饰专门化,品色衣制度,胡服风尚包括男性裤褶服、圆领窄袖缺骻袍、幞头、蹀躞带、靴以及女性襦裙装、女扮男装等方面进行探讨。由此可见胡服的先进性,以及中原地区作为政治、经济、文化中心地位的核心凝聚力。第七章,相关问题探讨。笔者对行文过程中未能全面涉及的问题进行简要论述,包括北朝时期丧葬服饰问题、图像资料所反映服饰面貌的可信度问题、北朝世俗服饰的设计问题、北朝时期大量军戎服饰的日常化问题。文章最后为结语部分,对本论文主要论点进行简要总结,并指出本文创新之处以及今后努力的方向。本文创新之处主要有四点:1.20世纪80年代以来,中国古代服饰研究取得了很大成就,研究成果多,研究队伍不断壮大,研究方法逐渐多元化,研究角度不断拓宽。但是,目前古代服饰研究仍存在很大不足,主要表现在多大跨度的宏观研究而缺乏微观研究。本文正是从这一研究现状出发对北朝世俗服饰的个案研究,并通过研究实践来反思古代服饰研究方法和理论问题。2.北朝服饰在整个中国服饰发展史上的地位不容忽视,但迄今为止,尚缺乏比较系统的研究工作。本文选取北朝世俗服饰进行研究,可以说填补了北朝服饰系统研究之空白。3.伴随着考古学的发展,大部分学者已经注意到考古发掘或调查资料在古代服饰研究过程中的重要性,但尚未有学者从考古实物资料出发,全面系统地运用考古发现和文献记载相结合的方法对古代服饰进行综合考察分析。特别是截至目前,长于物质文化研究的考古学界对古代服饰研究不甚关注。鉴于此,笔者从实物资料如陶俑、壁画、画像石、画像砖、供养人像、传世绘画等入手,结合历史文献记载,对北朝世俗服饰进行系统探究。这种方法的运用使笔者对一些传统观点提出挑战,并提出了一些新的观点和看法。4.本文对北朝世俗服饰的研究并不局限于传统的物质文化史的重建,而是透过服饰的演变,动态、立体地阐释服饰背后的政治变迁、文化交流、性别分工、审美文化及其相关的丧葬习俗、服装设计等问题。

王华山^[7]（2008）在《临淄崔氏墓志所载“十二世祖琰”考析》文中指出本文比照史籍,分析山东临淄出土的7方北朝清河崔氏乌水房墓志,认为其中北齐崔博、崔德墓志称"十二世祖琰,魏中尉"属于攀附冒引,而《新唐书.宰相世系表》所载乌水房世系合理可信。

邹清泉^[8]（2006）在《北魏孝子画像研究 ——《孝经》与北魏孝子画像图像内涵的改变及墓葬功能的实现》文中研究表明本文主要就《孝经》与北魏孝子画像图像内涵的改变及墓葬功能的形成作了探讨，研究发现，孝子画像得以进入北魏墓室图像系统并实现其墓葬功能主要导源于三大历史因素。 第一个因素是北魏中晚期后妃利用「子贵母死」擅权的特殊政治背景。「子贵母死」是拓拔珪设立的旨在规避皇帝母族等外家乱政的后宫制度，即皇子将立为储君者其母皆赐死。北魏中期时因文明太后蓄意利用其擅权，转而成为后宫妃嫔的政争工具，从而改变了历史性质。在以「子贵母死」为中心的权力斗争中，出于控制幼主思想的目的，《孝经》及其宣扬的孝道思想自文明太后开始得到进一步的弘扬与推行，致使北魏社会自文明之后孝风日渐盛炽。正是基于「子贵母死」这一历史隐因，孝道思想在文明执政后呈现骤升的发展态势，并在北魏晚期达到高潮。孝子画像正是在这样一个独特的政治背景下进入「东园」并被刻画在葬具上。北魏覆灭后，「子贵母死」随之消亡，北朝孝道思想的发展与孝子画像的刻画也极盛而骤衰，日渐式微。 第二个因素是孝子画像「孝悌之至，通于神明」图像内涵的形成与《孝经》的诱导。《孝经》在西汉晚期至东汉时因受谶纬浸染而具有了天人感应的神秘色彩，后经魏晋世家大族的进一步倡导，衍化出大量孝感传说并在社会上产生广泛影响。北魏时，孝道思想由春秋战国以孝养在世父母为内涵演变为以「孝悌之至，通于神明」为核心，「孝」成为通神的工具与阶梯，孝子画像的图像内涵也随之发生了相应的变化。在北魏中后期特殊的政治背景下，经《孝经》的诱导，孝子画像因具有了「孝悌之至，通于神明」的内涵而成为通于天人之际的象征并籍此获得与传统升仙图像相近的图像身份，由先代的「叙事性绘画」转为「相关性绘画」。 第三个因素是墓室在北魏社会思想观念中的象征性。北魏时期，人们视墓室为墓主的「神灵归趣」之地，这是鲜卑早期游牧生活中「神灵归乎赤山」的观念在定居后接受中原文化的影响形成的，随着墓室成为墓主「神灵归趋」之地，孝子画像与墓内其他升仙图像也取代拓拔氏早期灵魂观念中的「犬」而成为墓主神灵的佑护者。由于此时孝子画像的图像内涵应合了北魏人视墓室为「神灵归趣」之地的灵魂观念，因而得以进入北魏墓室并刻画在葬具上。 孝子画像正是在上述三大历史因素的综合作用下进入北魏墓室图像系统，承担起与其内涵即「孝悌之至，通于神明」相应的墓葬功能，并与墓内其他图像一起共同实现着「妥死者之魂，慰生者之望」的美好祈愿。

李森,王瑞霞,董贵胜^[9]（2001）在《北齐崔頠墓志探考》文中研究表明考证一方北朝清河崔氏的墓志 ,撩起那一时代宗法政治的台幕一角 ,具有很强的史学意义。

二、北齐崔頠墓志探考（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、北齐崔頠墓志探考（论文提纲范文）

（1）北朝墓志职官名索引（论文提纲范文）

（2）北朝墓志地名索引（论文提纲范文）

（3）北朝墓志人名索引（论文提纲范文）

（5）五代墓葬美术研究（论文提纲范文）

（6）北朝世俗服饰研究（论文提纲范文）

（8）北魏孝子画像研究 ——《孝经》与北魏孝子画像图像内涵的改变及墓葬功能的实现（论文提纲范文）

（9）北齐崔頠墓志探考（论文提纲范文）

四、北齐崔頠墓志探考（论文参考文献）

• [1]北朝墓志职官名索引[D]. 周旭晓. 吉林大学, 2019(10)
• [2]北朝墓志地名索引[D]. 郭艺. 吉林大学, 2017(01)
• [3]北朝墓志人名索引[D]. 李宏书. 吉林大学, 2017(01)
• [4]近百年来（1900～2008）乌桓鲜卑史研究索引（三）[J]. 任爱君,李月新. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版), 2010(01)
• [5]五代墓葬美术研究[D]. 郑以墨. 中央美术学院, 2009(11)
• [6]北朝世俗服饰研究[D]. 宋丙玲. 山东大学, 2008(01)
• [7]临淄崔氏墓志所载“十二世祖琰”考析[J]. 王华山. 管子学刊, 2008(01)
• [8]北魏孝子画像研究 ——《孝经》与北魏孝子画像图像内涵的改变及墓葬功能的实现[D]. 邹清泉. 中央美术学院, 2006(11)
• [9]北齐崔頠墓志探考[J]. 李森,王瑞霞,董贵胜. 潍坊教育学院学报, 2001(04)

标签：中国服饰论文;  文化论文;  孝经论文;  南北朝论文;  北魏论文;